在建筑教育和建筑設(shè)計(jì)中，人們常注盒月的莫過(guò)于形式和功能。尤其是近百年來(lái).對(duì)二者間關(guān)系的爭(zhēng)論.差不多一直未間斷過(guò)。

　　形式和功能真就是誰(shuí)決定誰(shuí)的嗎?真正造成這二者重要性不同的應(yīng)該是建筑本身的建造目的，這一點(diǎn)顯而易見卻又常被人忽視，不同性質(zhì)的建筑對(duì)形式和功能有著不同的側(cè)吸。古埃及人建造金字塔.古希瀟人建造神廟.阿茲特克人建造祭壇的目的不僅是為了利用其空間墓葬或舉行敬神儀式.還要借助于建筑外觀表達(dá)出統(tǒng)治者的權(quán)成，在這樣的建筑中，建筑的形式毫無(wú)疑問(wèn)占有極重要的地位。他的超常尺度和對(duì)稱軸線等常為現(xiàn)代主義建筑準(zhǔn)則所反對(duì)的手法卻適合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐倪@些建筑。這一情況在中世紀(jì)的哥特教堂中也時(shí)有反映。其實(shí)世界各地、各時(shí)期的宗教建筑大都有類似現(xiàn)象。而對(duì)普通住宅.人們顯然更關(guān)心它的內(nèi)部空間質(zhì)最。

　　一座現(xiàn)代化的市區(qū)商場(chǎng)僅僅從購(gòu)物游憩的角度來(lái)說(shuō)，是不用在建筑外形上大費(fèi)周折的.可在講求實(shí)效的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，為何人們?nèi)匀粫?huì)在建筑外說(shuō)上“浪費(fèi)’大量資金呢?而不全用于建筑內(nèi)部購(gòu)物空間和建筑設(shè)備或是鉤物環(huán)境上呢:因?yàn)榇蠹颐靼祝�好的建筑形象吸引i顧客.盡管它不是吸引顧客的決定因素。

　　所以，至少對(duì)某一部分建筑而言，形式比功能更能成為建筑的重點(diǎn)。

　　其實(shí).如果將功能一詞的外延擴(kuò)大一點(diǎn)，對(duì)形式的迫求也可歸結(jié)為一座建筑的功能之一。高速公路上的加油站造蟹不會(huì)僅由汽車加油等服務(wù)功能所決定.而不顧及飛馳汽車中司機(jī)對(duì)其形式的觀感。更為極端的，甚至某些建筑的內(nèi)部空間都退化了.而僅有形式和外部造型，如紀(jì)念碑、某些寺廟中的塔.乃至某些紀(jì)念館的孟點(diǎn)都不在內(nèi)部、外部的空間上，而在其建筑形象本身。

　　由于矯枉過(guò)正地宜傳功能至上的現(xiàn)代主義建筑理論的流傳，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)者越來(lái)越多地重視空間和使用功能(至少表面上這樣)，卻常常忽視了建筑不容人且疑的實(shí)體存在。其實(shí)建筑的空間和實(shí)體、功能和形式是無(wú)隙的整體.每一個(gè)設(shè)計(jì)者都無(wú)法回避這一事實(shí)。人們什對(duì)某一建筑而在功能和形式方面的不同要求無(wú)疑影響了作為建筑客觀存在的實(shí)體和空間的最終形成。但它們并不就是影響建筑最終生成的僅有的決定性因素。

　　埃及人若造一座容納幾百信徒的石頭神段，是很難像中國(guó)古代木構(gòu)殿堂那樣通透、開敞.而不是群往林立。古希臉人要建一座祭祀的神廟，也很難像古羅馬浴場(chǎng)一樣橫跨幾十米而無(wú)需一根柱子。材料和技術(shù)這兩個(gè)最為客硯的現(xiàn)實(shí)條件大大地影響了建筑造型;或許它們重要得不言而喻了，以至建筑設(shè)計(jì)者在為功能和形式誰(shuí)決定誰(shuí)所困擾時(shí).幾乎沒t識(shí)到它們的存在。建筑的材料和其相應(yīng)的技術(shù)不僅是形響建筑大的造型的決定性因素(這已為多數(shù)人接受)，也是影響眾多建筑形式的重要因索。例如，在古代西亞兩河流城和古羅馬都有以圓和半圈為主題的建筑形式(如前者的伊士達(dá)城門.后者的大斗獸場(chǎng)).而在古代中國(guó)(佛教傳人以前》卻很少見，在古埃及、古希脂幾乎更見不到。不少人將其歸結(jié)為和文化相關(guān)的原因.甚至說(shuō)這是古代不同文化氣質(zhì)決定的—不同的文化就自身的氣質(zhì)選擇了不同的形式。

　　盡管我們不能斷言古人的所作所為，但有一個(gè)不爭(zhēng)的客觀事實(shí).那就是兩河流域多泥沙.少大樹、石頭，四五千年以前就有了土坯和磚的制造技術(shù);這些小塊脆性材料(主要指磚石)有一個(gè)共同的力學(xué)特點(diǎn):抗拉性能大大弱于耐壓性能。就是說(shuō)它們很難成為承負(fù)樓面或是屋面的梁仿。

　　怎樣使這些不抗拉的材料產(chǎn)生較大的跨度以支撐屋(樓)面?古代兩河流域的人們發(fā)明了券拱技術(shù)。它充分利用脆性材料相對(duì)耐壓的特性，使砌塊間依靠擠壓而產(chǎn)生大跨。從理論上來(lái)說(shuō)，半國(guó)形并不是受力最好的券拱形狀.可對(duì)于早期券拱的建造來(lái)說(shuō).它的確是最為可行的(半圓簡(jiǎn)單明確.便于定位定形)。所以.半回券拱在古代兩河流域推行開去，影響育達(dá)后來(lái)的伊斯蘭教、東正教乃至中國(guó)的磚建筑。類似的.古羅馬也產(chǎn)生了以碎石、火山灰為材料的券拱技術(shù)(一種觀點(diǎn)認(rèn)為其就是受羅馬帝國(guó)西亞行省的影響》，它造就了古羅馬聞名后世的券往式。而以梁往結(jié)構(gòu)為主要建筑體系，分別以條形大石塊、木料為主要建材的古代希臘和中國(guó)當(dāng)然在建筑上就鮮見半圓形式了。

　　或許要問(wèn)，中國(guó)文化的發(fā)裸地黃河流域不也像兩河流城那樣多泥沙而缺樹木嗎.為何一個(gè)用木材，另一個(gè)用磚呢?因?yàn)樯瞎诺狞S河流城林木蔥蔥，或許正是以木為主要建材的黃河文化的發(fā)展.摧毀了流城中的森林。